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为什么王阳明能成为中国历史上没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人？为什么能成为曾国藩，梁启超，伊藤博文，稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师呢？无数王阳明的崇拜者，为什么也能走出精彩人生，成就辉煌事业？是因为他们无一例外地掌握了利器--阳明心学。

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如今，有越来越多的人在学习王阳明，但很难参悟阳明心学，这不是代表勤学者不努力，而是未掌握要领。那这个要领在哪呢？我们从王阳明的成长经历来一探究竟吧。

明朝的王阳明，年轻时候就立下远大志向要成为圣贤之人，用我们现在的话来说就是要成为一位卓越的领导者。他十一岁就问自己的私塾老师，“什么是天下第一等事”，私塾老师回答说，当然是考科举了。但王阳明却说，错了，应该是成为圣贤之人。后来他也问他父亲王华同样的问题，得到的是同样的答案。他父亲还对他想成为圣贤之人的想法嗤之以鼻，王阳明就说，孔子也是人，他为什么可以成为圣人，我就不可以呢。

王阳明带着这个问题，就开始了他想成就卓越领导的探索。他试过了很多方法，例如钻研道家养生法，也研读过兵书，曾经幻想沙场建功立业，也曾经迷茫过。

王阳明好友湛若水在王阳明的墓志铭中关于其成学经历中写道，他年轻时有“五溺”之说：“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于词章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。正德丙寅，始归正于圣贤之学。”

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“初溺于任侠之习”，是讲王阳明倜傥豪爽，有任侠之气。

“再溺于骑射之喜”，王阳明对于骑马射箭这种活动很是喜爱，他在年少之时，经常到关外进行射猎，更有“逐胡儿骑射，胡人不敢犯”这一说。

“三溺于词章之习”， 对于王阳明来说，带兵作战是他的能力及兴趣所在，而且整个排兵布阵都极有效率，不仅喜欢武，他对于文的修炼也是胜过常人，王阳明沉溺于文学之好，而他的诗文俱佳，每每文章都提笔为文十分畅快，写得漂亮淋漓，挥洒自如更是使他有着较高的文学造诣，他是哲学家中当之无愧的文武全才之人。

“四溺于神仙之习”，这可能与王阳明的出生及家世背景有关联。有文记载，王阳明在他十七岁成婚之日接触到道教的神仙术，以至于他后来经常与道士进行谈仙，更有想过要忘记世间之事，深入山中进行修炼的想法。王阳明曾在修道的时候拥有能预知友人来访的先知之明，等他觉悟之后，认识到这是虚幻的光影作用，不值得耗费自己的精神，也就劝人不要迷信道教的神仙术。

“五溺于佛氏之习”，这里也就是说王阳明沉迷于禅宗。

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你可以看到，王阳明尚在私塾时就立志要做天下第一等事，就是做圣贤之事。为了达到这个目的，他把当时能接触的所有方法，都尝试了，而且都能做到极致。但这些都被证明离他的目标偏离很大，都果断舍弃了。

十七岁时，他终于找到一位当时非常有名的理学家娄谅，向他请教如何成为圣贤。娄谅说：“圣人必可学而至”。就是说，普通人是可以通过学习而成为圣贤之人。那路径是什么呢？娄谅引用了《大学》中的话，格物致知。

王阳明果真去参悟什么是格物。为了了解格物，他和好友一起格竹子，好友格了三天三夜，晕倒了，王阳明说，不行，我还要坚持格下去，最后格了七天七夜也格晕倒了。由此可以看出王阳明在格竹子时，并不知道该怎么格物。

王阳明后来一直在参悟格物是什么。虽然走了很多弯路，也历经生死，真正的转折点，是王阳明被贬到贵州龙场驿。

在龙场驿，王阳明“自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚觉未化，乃为石墩自誓曰：「吾惟俟命而已！」”。此后，“日夜端居澄默，以求静一”。这里的“端居澄默”，就是说他日日夜夜，时时刻刻都端坐着，端坐是我们看到的王阳明外在的行为，关键在于他静坐时，意识在干什么。“以求静一”，恰恰说明他是在不断地觉察自己的内心。如果大家有练习过觉察内心的话，都会进入一种状态，就是内心宁静的状态。当我们进入这种状态时，我们的洞察力、创造性思维就会迸发出来。佛学中说的‘定中生慧’也是这个意思。正是王阳明持之以恒地静坐，不断地自我觉察，内心逐渐进入宁静状态，也就进入了容易产生顿悟的状态，最终王阳明迎来了人生中最重要的时刻，龙场悟道，从而开创了深刻影响后世的阳明心学。

通过介绍王阳明人生经历，我们了解到，王阳明人生的转折点是在于对格物的参透。那什么是格物呢？

首先，我们来看什么是格。尺子上一个一个的刻度就是一个个格子，所以格是指是尺子。格物，形象理解，就是拿着尺子去丈量每一个东西，引申开来，就是对当下所接触到的对象去觉察，研究。

我们日常生活中的很多方方面面都是在格物。例如生物课，我们用放大镜看植物的细胞，解剖青蛙看其组织结构，这就叫格物。实验室里科学家们做的各种各样的科学研究，天文学家用各种观测工具去研究天体，社会学家去做田野调查研究社会现象，经济学家研究各种模型来解释经济发展现象，都是在去觉察和研究我们的客观事物及其规律。

了解了格是觉察、研究的意思，下面我们来看，格物的“物”。这个“物”是什么呢？如果以观察者自身作为边界的话，这个物可以分为两个世界，一个是观察者身体以外的世界，例如自然环境、人类社会等，另一个是观察者自己。因此，格物，就是格观察者身体以外和身体以内的两个世界。格身体以外的世界，我们有很多种方法，但主要通过我们的五官六感来觉察，同时也可以借助各种各样的工具。例如美食家去品尝美味时，是用自己的所有感官去体验；又例如我们喝功夫茶时，要求一闻，二看，三品，也是在要求我们用我们的鼻子、眼睛和舌头去品这个茶。

而格身体以内的世界，我们怎么格呢？我们主要是集中我们的注意力，去觉察我们的身体、想法、情绪等。

王阳明格自己身体以外的世界，最开始格竹子时，他没有掌握要领，所以没有成功。但是，王阳明格自己身体以内的世界，尤其是他把重点放在格自己的‘心’上，他格对了，所以才有了后来的龙场悟道。

关于作者 | 陈亮

华东理工大学商学院MBA项目主任

华东理工大学商学院-视友科技心脑科学研究实验室主任

中国心理学会临床与咨询专业委员会正念学组委员

慧商理论提出与建构者